成吉思汗墓中是否有大量珍宝？

没有大量珍宝！

蒙古人的丧葬文化不搞厚葬，随葬的充其量也就是些日常日用品和随身衣物。

成吉思汗死（1227年）后5年1232年，有一队南宋使团出访蒙古，其中有两个人彭大雅和徐霆遍历蒙古各地三年之久，1235年回南宋后，两个人分别编述了出使见闻。

再后来，两个人又相聚于鄂州，互相拿出自己的编本对照，混成了一本书叫做《黑鞑事略》。彭大雅撰写，徐霆补充作注。此二人算是成吉思汗死后最短时间赶到蒙古的学者之二了。

关于成吉思汗之墓，彭大雅写到：

其墓无冢，以马践蹂使如平地。若忒没真（铁木真）之墓，则插矢以为垣阔三十里，逻骑以为卫。——《黑鞑事略》

徐霆注曰：

霆见忒没真（铁木真）之墓在卢沟河之侧，山水环绕。相传云：忒没真（铁木真）生于此，故死葬此。未知果否。——《黑鞑事略》

毕竟五年了，时过境迁，这两个人都是听别人这样说，“相传云”嘛！

但是，五年的时间也很短，成吉思汗这种大人物的丧葬消息肯定口耳相传是所有人茶余饭后的谈资，是不是？

彭大雅和徐霆在蒙古各地区三年之久，也没有听说过成吉思汗曾经把大量财宝随身埋葬，如果两个人听说这种消息那怕一星半点他们也会写入书中呀！毕竟，成吉思汗的财宝一定可以吸引读者呀！

“大量珍宝”这四个字，足以惊悚眼球了，换谁有这个消息源也不会不去关注的。可是，彭大雅和徐霆无有一字提说“大量珍宝”之语。

不要以为只有古代的藏族人才天葬，蒙古人也有天葬的。甚至最早我们汉人先民也有天葬的。”

“古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不树，后世圣人易之于棺椁。——《直方周易·系辞下 》”

蒙古族传统的天葬仪式是：

将死者的尸体面孔朝天，盖上一块写有经咒的布，放在荒郊野外，任由狐狸、狼、老鹰以及任何的食肉性动物去吞食尸体。三天后，亲属们去探视，如果尸体被鸟兽吃得干干净净，或者只剩有几块啃不动的老骨头，则意味着死者生前行善积德上天去了。

如果剩了一堆肉甚至原封未动（这种事情很少发生）就会被认为死者生前作恶了，鸟兽不愿意食恶人之肉，这时候了，亲属们就要请喇嘛念经超度了。

所以说，在古代的蒙古，一个不做好事，死后还要害家人多花钱多费工夫，不划算的很。

《蒙古族简史》说：

如有人医治无效，在门前插上一把黑毡子裹起的矛，此时除照顾病人的亲属外，其他人则不允许进入病者的房中，如人死，其他人贼牵着牛羊推着勒勒车远走再选居住地。

反正蒙古人也不定居是不是？

据说，即是皇后即将去世也是放在毡子上，放进一个专门建造的简易小房子，然后交给天意。

所以说，连皇后都是这种待遇了，也不等着或者也不去和皇帝合葬，更没有什么金银财宝随葬。成吉思汗再厉害，再伟大，成吉思汗也是一个蒙古人，也受蒙古文化的熏陶长大的，成吉思汗会忽然学习汉人挖穴厚葬吗？

不会，成吉思汗连这个念头也不会起的，我们不要以汉族人的思维去揣度古代蒙古人的思维，这不科学。

再说几句蒙古人死后财产的继承方式吧！还是彭大雅和徐霆的《黑鞑事略》：

霆见其死于军中者，若奴婢能自驰其主尸首以归，则止给以畜产；他人致之，则全有其妻奴畜产。——《黑鞑事略》

蒙古战士战死在外的话，他们的财产归于能把他们的尸首带回出生地的人。如果这个人不是奴婢的话，连妻子也属于这个把尸首带回去的人，这既是风俗，也是法律。

蒙古人非常信“长生天”，他们相信他们死后，“长生天”会去他们出生的地方接他们上天，所以，把死后的尸首放在出生地天葬很重要，财产不财产的倒很不重要。