一
放眼天下，能够知晓大理段氏“六脉神剑”的人物也算是在江湖上有一定地位之人，而其中对“六脉神剑”最是念念不忘的正是鸠摩智。
鸠摩智在三十年前与慕容博相识，相谈投机，于是慕容博就告诉他天下最顶级武学无非就是少林《易筋经》和大理段氏“六脉神剑”，这也勾起了鸠摩智内心的好奇，也在日后影响着鸠摩智的行为。慕容博之所以提到这两门绝技，主要的原因是慕容博拥有“还施水阁”这般秘籍库，能够修炼天下武学，可是“六脉神剑”和《易筋经》却是他见都未曾见过的绝学，只是知其名而不知其威力，所以对于慕容博而言，这两样绝学是他内心身处最为高深的绝学，他内心无比羡慕，这才特意在鸠摩智面前提起。
三十年后，鸠摩智武功大成，以“小无相功”催动“七十二绝技”堪比少林正宗七十二绝技，这助长了鸠摩智嚣张气焰，于是他才敢直闯大理天龙寺以及中原少林寺。当然，他单闯这两大古刹的原因也是很简单，无非就是想通过各种方式得到两座寺庙的镇寺之宝，一个是“六脉神剑”，另一个就是《易筋经》。
可见，江湖顶级人士已然听闻过这两大绝学，可是也没有几个人真正见识过这两样绝学，没有人见识过两门绝学的实力就非要将两大绝学牵扯在一起，那只能是个别人的臆想，或者某些人借此来挑起江湖中具有不轨之心的人对两大绝技的图谋，引起江湖纷争。
而一直致力于制造江湖纷争，唯恐天下不乱的慕容博肯定就是恶意散播言论的始作俑者。既然自己得不到，那就让天下人去抢，不管能不能抢到，有纷争出现就是他慕容博所希望看到的。
二
然而，两大绝技完全不是一个路子的武学，“六脉神剑”是将内力化作剑气，达到攻击伤人之目的，《易筋经》也是一门纯内功，位居“四大内功”之首。
在《天龙八部》中，除去“六脉神剑”创始人段思平，也就只有段誉一人稀里糊涂修炼成功“六脉神剑”，可见这门绝学也是相当难以修炼的。这门绝学之所以难以修炼，还是因为需要极高的内功作为基础，才能催动无形剑气，而积聚内力这个环节相对复杂。正如本因所提到，武学式微，再也很难见到像武学盛世那般能够快速积聚内力，所以“六脉神剑”难以发挥最大的威力。段誉吸收了将近二十人的内力，功力之强也是震古烁今，可是在使用“六脉神剑”时依旧时灵时不灵，直到最后又吸收一位顶级高手鸠摩智的全部功力以后，才能将“六脉神剑”的威力发挥出来。
由此可见，“六脉神剑”最大的威力在于基础功力强劲，去没有没有强劲的内力基础，还不如鸠摩智的“火焰刀”。在天龙寺一战，鸠摩智对战天龙寺高僧完全是压倒式的攻击，五本毫无招架之力，枯荣大师也只能是自保，所以说，没有强大内功基础的“六脉神剑”也没有太强的威力。
《易筋经》作为少林寺镇教之宝，也是极为罕见的绝学，只是《易筋经》高深莫测，难以修炼，放眼天下，少林寺中能够修炼成功的唯有笑傲时期的方证大师一人。这部秘籍一直都在，少林寺的高僧如同铁打的营盘流水的兵，却未能借助这部高深秘籍强大少林，追其根源就是很少有人能够将《易筋经》修炼成功。
如果《易筋经》能够很轻易修炼成功，少林寺也不至于后来需要“九阳功”来复兴，只是《易筋经》需要天赋和缘分，一般人即使得到这门绝技，也不见得能够修炼成功。
三
如果把“六脉神剑”与《易筋经》列为同等高深的绝技无可厚非，若说只有《易筋经》能抗衡“六脉神剑”，却并不见得。
首先，两门绝技并非一个类型。
若说“六脉神剑”是最强的矛，那么《易筋经》堪比强盾。毕竟两大绝技不是一个类型的武学，“六脉神剑”属于招式武功，攻击力十足，而《易筋经》只是内功绝学，可以提升强大的功力，如果将两大绝学互补，说不定能够发挥极大威力，但也有可能发挥不出威力，因为“六脉神剑”需要的功力太强，不见得《易筋经》能够催动剑气。
第二，《易筋经》不见得能够接住“六脉神剑”。
若说意外修炼成功《易筋经》的就是游坦之了，可是依照游坦之的功力完全不可能借助段誉的“六脉神剑”，从这个层面上来说，《易筋经》功力发挥到最强的高度也不见得能够达到段誉一身功力。扫地僧三尺气墙可谓最强之盾，不知他有没有修炼《易筋经》，但是即便强如扫地僧，也不见得完全能够招架住段誉的“六脉神剑”。所以，真说《易筋经》能抗衡“六脉神剑”，也并不见得。
第三，这是慕容博挑拨之词。
慕容博的野心深藏，可是他却处处都是阴谋算计别人，更是刻意制造纷争，他透露这种说辞并非客观的武学评价，而是在江湖上埋雷，然后让更多人去对两大绝技动心思，这样必然导致少林寺和天龙寺纷争不断，慕容博混水摸鱼，总会摸到一些蟹和虾。慕容博着实是野心勃勃，他总是做最擅长之事，借助这些事情他获得好处，而鸠摩智就是他的一个棋子。
可见，说《易筋经》抗衡“六脉神剑”是没有太大的依据的，只是凭空论断，做不得准。当然，不可否认的是，两门绝技的确是江湖上最顶尖的绝学。
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