这里必须要从书法美学说起。
书法，是一种有观赏性的艺术，最直观的的就是“形质”，是大多数人观赏书法作品最先关注的维度。至于打一照面就看出“神采意韵”，也是可以的，但是并非大多数人都能做到，需要对书法的理解到达一定高度。
所谓“形质”
我们看一幅作品，最先映入眼帘的是通篇之布局--“章法”
其次是单字之布局--“字法”
最后才是察之细微，看一笔之收放有度否，中侧合理否。此为--“笔法”
通过这三者的“优劣”，也可以看出观赏者的水平。
如不学字之人，懂“章法”。
识分布之理，即使结字无出处，笔法拖沓，但字与字之间分布得当，也会有一种和谐之美。
初学字之人，懂“结字”
初学书法之后，于各家书风均有了解，则可见一字之结构是否得当，合理。
入门之人，懂“笔法”
所谓入门，不过是识得“笔法”而已，说难不难，说简单不简单，能从一篇作品中看出哪家笔意，学某帖，笔法是否符合法度，笔是否得力。
所以说书法美学，根据人的不同，则有不同见解。没人可以做到不学书法就了解“神采”，好比二维的世界永远只有平面。
书法的审美和书法的水平是息息相关的。
浅议，只能说出我们看书法看的是什么，从什么角度去更全面的理解书法。
并不可能让一个没学过书法的人，就因为看了这么一篇破文，就成了“美学大家”，这是不可能的。
历史上书论家，有书艺精的，但是几乎都是书艺不俗的。
常有人说“不写字难道还不会看字了？”
这是典型的“强盗理论”，如同“我用冰箱还得学制冷？”这个“冰箱理论”一样。
用冰箱，看冰箱美丑，自然不用懂制冷。
但是非要评价人家冰箱好坏，非要争个是非对错，实测数据要比较“嘴强”靠谱。
懂“原理”重不重要估计不用我多说了。
谁人都可以说这个东西用这不顺心，这是权利，但是没道理的强硬较真就是属于“杠”了。
对于这类人，客气则是多余的了。
其实每个人看一幅字都可以说“我不喜欢”，其实我个人在初学时，最不喜欢的字就是王羲之的字，事实证明那是我无知。
为何非要谈“抬杠”的问题？
因为我们讨论的是美学，是一种客观的角度，是有衡量标准的，并非泼妇打架，谁打赢了谁就是真理。
这个问题其实很重要，因为接下来讲的很多估计都会被这类人“无脑喷”。
① 章法
很多人都喜欢王羲之，赵孟頫那种排列比较合理的字。但是对于王铎傅山徐渭那种气势磅礴的大草不待见。
其实任何一种审美，都是矛盾的，美学也是建立在哲学上的。而中国的哲学，简之称为“道”，化而为阴阳，是一种对立矛盾的审美。
具体的就不多说了，可参考我前文“书法中的阴阳”
王羲之，赵孟頫，文征明的书风大体上属于偏“静”的，需要平和的心态支撑。而王铎，傅山，徐渭则从跌宕连绵的线条中可看出“燥”，需要一种心情的起伏来支撑线条的变化。
看书法如看人一样，不能说“这个人脾气好，他就是人，他个人脾气爆，他就不是人（抑或说：不是好人）”，这是不成立的。
如果成立，只能成为“偏见”，而非“客观”。
学习书法，首先就是要有一个“客观”的心态，不能说自己喜欢的就是好，自己喜欢的就是不好。
当然，不学书法怎么说都是对的，因为你没法跟他们解释“哪里错了”。
但是想要学，要学好，就一定要有一种“客观”的态度，偏见带来的只有“片面”。
于右任写字重形质，以形质“厚实”为主。
林散之写字重神韵，以形质“缥缈”为主。
因追求不同，所以表现方式不同，给人的直观感受也不同。
② 结字
有人喜欢米芾，但是有人不喜欢苏轼，有人喜欢欧阳询，但是不喜欢颜真卿。
但是，审美应该做到可了解米芾的沉着痛快，也可以看到“石压蛤蟆”的敦厚之美。
字到了一定的高度，是没有办法比较的，历史上各个大家都有其出彩之处。
终归只有一条，结字要有出处。
米，赵 结字不同王，但是其出处在王，但并非不学颜。
苏，黄 结字不同颜，但是其出处在颜，也并非不学王。
如苏轼，其书可追溯到杨凝式，李西台，徐浩，颜真卿，王僧虔，二王。
③笔法
用笔要“中实”，米芾虽快，用笔不虚，笔力的收放也都是变化自然的，没有突然粗突然细的情况，其原理在于笔的弹性变化，力度的变化自然，故而看到的笔画中实有力，力道圆滑。
再比如黄庭坚，一波三折，横谓“荡江笔法”，中间有提按，提笔处虽细但是笔力“实”，跟其余部分没有明显的冲突。
如很多人初学，连“横”都写不好，说明用锋的力度还有欠缺，基本还不够。“横”在黄字中，是最简单的一笔，这个字不解决，其余撇捺之间的提按顿挫更无从把握。
看笔法，要看到一笔之妙处，古人大家用笔都得“自然”之法，力度变化不突兀，不刻意。
但是笔力厚实，虽细微处，也不轻浮。虽肥大处，也不失骨。
至于笔法出处，则需要看读帖量了，先广而后精，实大体而察细微。
先从风格上了解帖，然后细察其笔法。
其实在“形质”的层面，审查角度就这三种，得之，字可入品。但是字品之高度，还要看“神韵”“气韵”“意韵”等“神采”方面。
书法之“神采”
关于神采，唐人到有这样一句话来解释。
张怀瓘《书议》：玄妙之理，出于物类之表，幽深之理，伏于杳冥之间，启长情之所能言，世智之所能测？非有独闻之听，独见之明，不可议无声之音，无形之相。
其实“形质”是外形，大多数人都可以看见，经过训练之后都能看的明白。
但是“神采”是内在，就不是每个人都能理解的了，要看天分，思考。
孟子云：人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。
说的就是这类内在的东西，真的要靠“不学而能得之”的能力。
这是人内在的学识，性格所决定的。
如黄庭坚说“学书须要心中有道义，又广以圣贤之学，书乃可贵。若其灵府无程，政使笔墨不减元常逸少，只是俗人耳。余常言，士大夫处世百世可为，唯不可俗，俗便不可医也”
所谓的“俗”就是有形无神罢了。
这需要“字外功”，陆游所谓“汝果欲学诗，功夫在诗外”
所谓“读万卷书，行万里路”不行路，书则是死书。
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