为什么王阳明晚年会批判佛道两家，他的心学是有什么缺陷？

缺陷太大了，心学在主流学界根本上不了台面，民间对心学倒是有很多意淫，比如一生俯首拜阳明，还有《明朝那些事》的作者当年明月对王阳明的推崇。为什么心学在主流学界不受待见？最主要的原因就是心学是形而上学，根本就不适合世俗化，世俗化的结果太可怕，容易走歪路，明朝就是最好的例子

心学根本就比不上道家和佛家，甚至连儒家都比不上，具体原因我下面会分析

先看一下明朝遗民对明朝灭亡的总结，很多遗民都认为明朝的灭亡离不开心学的兴起：王夫之痛斥陆王心学是误国之学、亡国之学，王守仁为“祸烈于蛇龙猛兽”(《老子衍·序》)。黄宗羲也反对理学家的空谈。顾炎武痛斥王阳明学派“置四海之穷困不言，而终讲危微精一之说”(《亭林文集》卷3，《与友人论学书》)，致使社稷倾覆。说到底很多人都觉得心学只会谈心性，但在具体生活中到底应该怎么做，王阳明却一个字都没提，以至于到明朝中晚期心学走向歪路，就是心里想什么就做什么，从心所欲不管规矩，发展到最后整个社会道德急剧滑坡，忠义廉耻全都没了，还迎来了性解放，明朝后期的春宫图，小黄书是最多的，大名鼎鼎的《金瓶梅》就是出自这一时期，这本书也反应了明朝当时的社会状况，全书没一个好人，社会腐化可见一斑，最后明朝灭亡的时候官员们在忙着敛财站队，老百姓在造反，没有几个人心疼。对比宋朝灭亡时的崖山之战，明朝时期的读书人比宋朝的骨头软多了

最后说一下自己的分析，中国三大宗教，世俗化最成功的就是儒教，就是教你怎么做人，怎么求取功名，成为人上人，虽然很多人嘴上骂儒家，但他们的身体却在不自觉的按照儒家的意思去做，儒家对中国人影响最深，我就不多说了。道家是离世俗最远的一个宗教，道家有一点和心学很像，就是大谈无为不谈实际，也属于形而上学，历史上道家也走过歪路，魏晋时期一大帮才子全都归隐山林不问世事，一天到晚就是坐而论道不干正事，把无为理解成了啥事都不干，这样肯定是不行的，不过道家还算是有觉悟，知道自己不适合世俗化所以就不传道了，乱世的时候就出来帮帮忙，盛世的时候就归隐。再看佛家，佛家是包罗万象，什么都讲，不同的经书对应不同层次的人，你有什么样的觉悟就看什么样的佛经，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，从浅义处说是导人向善的教义，从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。说了这么多大家也看出来了，儒教成为国教不是没有原因的，它符合人性的规律和社会发展的需要

心学直到现在也没有搞清楚自己的定位，王阳明批判佛道两家的时候显然高估了人民群众的智慧，他以为所有人都能领悟到他心中所想的那个“心学”，他更不会想到他的心学居然走上了歪路，很多人说日本的明治维新有心学的功劳，你也不看看那人是什么段位，同样一本书，有的人看一遍就能领悟，有的人看到死也领悟不了还容易走火入魔，说到底心学根本就不适合世俗化

好的宗教它一定是普世的，它可以让普通人一看就懂，而不是只有一大堆道理让人看的云里雾里，类似论语它可以直接告诉你在生活中应该怎么做人做事，怎么学习，怎么交朋友，怎么对待尊长，告诉你什么是君子什么是小人。还有地藏经它可以直接告诉你做哪些事会有好报，做哪些事会下地狱，这些宗教都有一套行为准则告诉普通人哪些事应该做，哪些事不能做。这就是心学最大的缺陷，它与我们的实际生活没有一个正向的衔接，你怎么做完全取决于你自己对心学的理解，你解解错了也不会有一个行为准则对你进行约束和纠正，正是因为没有约束，所以更容易走歪路，这也是心学最诟病的地方，只谈道理不谈实际